Individuación y vehemencia hispánicas frente al clasicismo arquitectónico
«Con frecuencia se han señalado desbordes decorativos como característicos de nuestra arquitectura. Chueca Goitia acaba de distinguir en ella una serie precisa de singularidades:
— la dirección asimétrica de línea quebrada que muestran las plantas (1) de muchas construcciones eclesiásticas y seculares
— el espacio discontinuo o a saltos, formado por «cuantos», espacio compartimentado que divide con frecuencia el interior de aquellas y rompe a veces incluso su unidad de perspectiva
— el muy raro uso de la cúpula, rígidamente geométrica, en contraste con la abundancia de techumbres que pueden calificarse de ‘cueviformes’ (recordemos el fantástico desarrollo de nuestro gótico, los artesonados renacentistas y la tupida vegetación de nuestras bóvedas barrocas)
— la peculiar manera de penetrarse los volúmenes simples con los exteriores de nuestras más castizas construcciones
— el gusto por la decoración suspendida sin apoyatura terrestre, como la muy conocida de la universidad de Salamanca
— lo profuso, denso, espeso y reiterante de esa y de todas las decoraciones de los interiores y de los exteriores hispanos, decoración que abandona sus cárceles geométricas y que no acompaña orgánicamente a los elementos tectónicos, sino que lo invade todo
Me atrevo a definir con dos palabras, individuación y vehemencia, esas singularidades de nuestra arquitectura. El homo hispanus vertía sus peculiares características psíquicas y vitales en los edificios dentro de los que transcurría su existencia.
Fue también vencida entre nosotros la fría escultura ahincada en la tradición clásica (2) por la emotiva, gesticulante, dramática, humana imaginería religiosa. El vigor expresivo y la profundidad emocional de los imagineros lograron traslucir el mundo de lo numinoso a través de cuerpos individualizados y humanísimos, que desde Berruguete a Mena parecen transparentar almas vivas de hombres más que arquetipos de seres celestiales.»
SÁNCHEZ ALBORNOZ, Claudio: España, un enigma histórico, tomo II, págs. 1555-1556, Edhasa, 2023 (primera edición: 1956).