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Última actualización: 19 de agosto de 2019
- ¿Un Medievo oscurantista?
A quien le asalte la duda enunciada en la pregunta anterior o tenga impresa en su alma la incontrastada creencia que asocia, a bulto, oscurantismo con Edad Media le iría bien visitar el pórtico de la Gloria de la catedral compostelana. Solo para abrir boca, porque inmediatamente querrá conocer otras referencias artísticas del periodo románico que sigan desmintiendo lo que mecánicamente se nos ha enseñado desde niños, a saber: que todo el Medievo, pero en especial los inmediatos siglos que precedieron al gótico alumbraron una sociedad sombría, infructuosa e improductiva. Con esa afirmación —susceptible a todas luces de ser matizada— se hace difícil creer que una sociedad así configurada pudiera forjar el deslumbrante acervo románico, expresión inequívoca de unas formas artísticas que, sin renunciar al pasado, supieron revolucionarlo sorteando los avatares del presente.
Para demostrarlo —y con el consiguiente regocijo de mente y sentidos— sin dilación emprendemos viaje desde la jubilosa, triunfal y elegante majestad gloriosa del maestro Mateo en Compostela a las explosivas policromías de otras portadas románicas coetáneas o que la precedieron; visitamos lo que queda de las coloristas y casi indefectibles pinturas románicas interiores y también exteriores de los templos, repletas de escenas religiosas y profanas; sonreímos al levantar la vista hacia los punzantes y satíricos canecillos eróticos u obscenos de sus aleros; quedamos absortos frente a capiteles que, en cuatro palmos de piedra, retratan con maestría y humor, amén de la biblia en verso, los usos y costumbres de la época; admiramos la inventiva inagotable de un bestiario aterrador y cómico a un tiempo; miramos y remiramos ensimismados el derroche de color de las afiligranadas miniaturas de los códices; damos por imposible catalogar la riquísima variedad de motivos ornamentales que conforman cimacios, impostas, frisos y arquivoltas; y, en fin, descartamos también como tarea inútil reglamentar en órdenes —como ya hicieran los clásicos (1)— la inabarcable versatilidad de fustes y columnas. Este es el legado de aquella sociedad “oscurantista”.
Si doctrinal y judicialmente las gentes de la Edad Media estuvieron sometidas al freno y la mordaza de una Iglesia controladora de fueros y conciencias, es patente que el arte no llegó a transparentar esa opresión. El románico —por paradójico que parezca, pues gozaba de la protección del clero— supo trascender toda suerte de rigideces y limitaciones eclesiásticas y, siempre que pudo, se libró con astucia de los corsés dogmáticos y las bridas moralizantes.
El posterior y “luminoso” gótico que se aposentó poco a poco a partir del siglo XIII no haría sino recibir el testigo del románico, de igual modo que el mundano y humanista renacimiento sería deudor algo más tarde del altivo gótico precedente, porque en las corrientes artísticas cuentan más las consecuencias del pasado que las revoluciones del presente.
Ver también este artículo.
Pórtico de la Gloria. Catedral de Santiago de
Compostela (La Coruña). Finales del siglo XII.
Pórtico del Paraíso. Catedral de San Martín de
Tours. Orense. Inicios del siglo XIII.
Recreación pictórica de la portada original.
Concatedral de Santa María la Mayor. Tudela
(Navarra). 1204.
Panteón de los Reyes. Colegiata real basílica de
San Isidoro. León. Siglo XI.
Recreación pictórica parcial de la iglesia de San
Clemente de Taüll (originales en el MNAC,
Barcelona). Lérida. 1123.
Iglesia de San Juan (valle de Boí, Lérida). Siglo XI.
Selección de canecillos. Colegiata de San Pedro.
Cervatos (Cantabria). Siglo XII.
Capitel agrícola en vano del ábside. Iglesia
de Stos. Facundo y Primitivo. Silió (Molledo,
Cantabria). Primera mitad del siglo XII.
Mensario de la arquivolta de la iglesia de S. Miguel.
Beleña de Sorbe (Guadalajara). Siglo XII.♣ (clica encima de las imágenes)
- ábaco
- Losa rectangular que integra el capitel coronándolo, sobre la que puede ir una imposta, un arquitrabe, un arco o una bóveda. En los capiteles clásicos (1), por debajo de ábaco se sitúa el equino, una moldura lisa y gruesa, almohadillada para el capitel dórico y anular para el toscano, mientras un simple listel con forma de S o escocia ocupa su lugar en los capiteles jónico y corintio. Con la llegada del románico, el equino recobró la importancia que había perdido, pero pasó a llamarse cimacio, al tiempo que el ábaco se vio innumerables veces absorbido por él o formando ambos un único sillar como pieza inseparable. Tablero (6).
- Espacio liso y sin ornamentar en los mosaicos y en las paredes decoradas con mármoles (ábaco friso).
ábaco dórico
ábaco corintio
ábaco en friso
Villa romana de Santa Rosa. Córdoba. Siglo IV.♣ (clica encima de las imágenes)
- abocelado
- Con forma de bocel.
- Se dice de un todo arquitectónico cuando uno o varios boceles destacan en él, entre otras posibles molduras, como principal elemento decorativo. Las arquivoltas de los templos románicos y góticos son el paradigma del abocelado.
Vano abocinado con boceles labrados. Iglesia
de San Pantaleón. Losa (Burgos). Siglo XII.
Portada abocelada de la iglesia de San Salvador.
Ejea de los Caballeros (Zaragoza). 1222.
Portada gótica abocelada. Catedral de Gerona.
Siglo XIV.♣ (clica encima de las imágenes)
- abocetado
Que no se ha terminado de perfilar, o se presenta intencionadamente inacabado con un pretendido fin artístico.
Elogio del horizonte. Eduardo Chillida. Gijón
(Asturias). 1990.
Escalera del puente de la Salve. Bilbao.
1997.
La ciclista. Acera del Almudí (Plano de San
Francisco). Antonio Campillo. Murcia. 2009.♣ (clica encima de las imágenes)
- abocinado
Se dice de un vano preferentemente curvo que acusa un ensanchamiento progresivo desde el punto de arranque, en proyección perpendicular al paramento (1), bien en el paño (3) exterior, bien en el interior, o en ambos. En el primer caso, el paradigma por excelencia del abocinamiento es la arquivolta, tan reiterada en las portadas románicas y góticas. Aspillera. Capialzado. Derrame. Saetera. Tronera.
Vano abocinado. Iglesia de Ntra. Señora
de la Natividad. Siglo XIII.
Óculo abocinado de la iglesia de San Miguel.
Caltojar (Soria). Siglo XIII.
Arquivolta del real monasterio de monjas
sanjuanistas de Villanueva de Sijena
(Huesca). Siglo XII.
Portada del Juicio. Concatedral de Santa María la
Mayor. Tudela. Siglo XII.
Vano de la iglesia del M.º jerónimo de
San Juan de Ortega. Barrios de Colina
(Burgos). Siglo XII.
Portada de la iglesia de San Salvador. Cifuentes
(Guadalajara). Siglo XIII.♣ (clica encima de las imágenes)
- ábside
Proviene del griego ἀψίς, -ῖδος (apsis apsidós: ‘arco‘, ‘bóveda‘). En un templo, parte abovedada semicircular o poligonal (testero) que sobresale en la cabecera. Muy frecuente en el románico y el gótico, es sin embargo la continuación de lo que ya los romanos conocían como éxedra en las basílicas. Puede estar acompañado de ábsides más pequeños o absidiolos —integrados a veces, en las plantas de cruz latina, en los brazos del transepto— formando, según sea su número, un ábside tri, tetra, penta… -conque o -cónquido. Se habla de ábside o testero doble o escalonado cuando otro u otros ábsides más pequeños, semicirculares o rectangulares, se adhieren al mayor. Aun sin ser lo habitual, en el románico asistimos también a la combinación de testero (recto) y ábside (semicircular) en la misma cabecera y en ese orden. La visión más definida y completa del ábside se obtiene desde el exterior.
Para designar el ábside central y los absidiolos, en la riqueza expresiva de la literatura románica se utilizan frecuentemente términos como cubo (2), cilindro, tambor (4), hemiciclo…, que aun sin ajustarse estrictamente a su significado contribuyen a dotar al concepto de una mayor plasticidad.
A veces el semicilindro absidal es precedido por una porción recta —ligeramente sobresalida o bien sin solución de continuidad— que forma con él un todo unívoco que llamamos «tramo presbiterial».
Éxedra. Planta (1). Triconque.
Ver también este artículo.
Exterior del ábside de S. Juan de la Rabanera
(Soria). Siglo XII. (Ábside con tramo recto.)
Ábside mixto escalonado de San Félix de
Barruera (Valle del Boí, Lérida). Siglo XII.
Ábside triconque mixto. Iglesia de Santa María
la Nueva. Zamora, Siglo XIII.
Ábside policónquido escalonado de la
catedral de Segovia. Siglos XVI-XVIII.
Triple ábside. Iglesia prerrománica de San Julián de
los Prados. Oviedo. 840.
Ábside románico de la iglesia del
monasterio cisterciense de La Oliva.
Carcastillo (Navarra). Siglo XII.
Ábside gótico del convento de San Francisco.
Morella (Castellón). 1272.
Iglesia San Juan Evangelista o ante Portam Latinam.
Arroyo de la Encomienda (Valladolid). Siglo XII.
Iglesia de Santa María. Monasterio femenino
cisterciense de Ferreira de Pantón (Lugo).
Siglo XII.♣ (clica encima de las imágenes)
- Ábside y testero son cabecera, pero con matices
En la planta (1) de cruz latina de una iglesia distinguimos, por su analogía con la postura del Crucificado, los pies de la cabeza. Los pies son la parte del templo donde se halla generalmente la entrada principal, mientras que la cabeza se sitúa en el otro extremo, el más importante, allí donde se aposenta el presbiterio en torno al altar mayor. Es la cabecera, y hacia ella se dirigen todas las miradas. Obviando las diferencias, esta analogía es transferible igualmente a otras iglesias de planta no cruciforme.
Vista la cabecera desde el interior del templo, puede que no percibamos bien su verdadero trazado; pero observada desde fuera —siempre que no esté adosada a otros edificios y por tanto encubierta—, la cabecera, en especial la románica y la gótica, presenta fundamentalmente dos diseños: el semicircular o cilíndrico y el plano o poligonal. Al primero lo llamamos ábside, del griego ἀψίς, –ῖδος (apsis apsidós: ‘arco‘, ‘bóveda‘) y al segundo, que no contiene esfericidad alguna, testero. Adosados tanto a uno como a otro puede haber absidiolos, o sea, protuberancias arquitectónicas [cubos (2)] casi siempre con la misma forma geométrica que el ábside o el testero, pero generalmente más pequeños. Está claro que en el caso del testero es impropio hablar de absidiolos porque —salvo raras excepciones— dichas protuberancias, si las tiene, no son curvilíneas, pero a falta de mejor nombre es este el que se usa.
Hay también cabeceras mixtas que armonizan testero y ábside, en ese orden, y al gran testero poligonal, a veces escalonado, se les adhieren también escalonadamente uno o más ábsides de menor tamaño. Este mismo diseño puede repetirse en los absidiolos.
La porción recta que algunas veces precede, algo sobresalida o bien sin interrupción mural, al semicírculo absidal —el llamado «tramo presbiterial»— no se considera testero, pero sí parte integrante y unívoca del ábside.
Como queda dicho, desde donde mejor se aprecia este juego de volúmenes es desde el exterior, ya que dentro de la iglesia pueden quedar desdibujados.
Por último, se registran casos en que un absidiolo —rara vez un ábside— de planta y alzado semicirculares en el intradós se traduce en testero recto al exterior.
Expuestos estos matices, no nos extrañemos si oímos, incluso a expertos, hablar indistintamente de ábside y testero. Pero nos chirriarán los oídos o quedarán deslumbrados nuestros ojos al oír o leer respectivamente frases como esta: “…se define el exterior del testero del ábside…”.
(Para entender mejor los pies de foto de algunos monumentos que siguen a continuación, puede consultarse la entrada triconque.)
ábside triconque
Santa María la Real de Irache. Ayegui (Navarra).
Siglo XII.
ábside simple
Iglesia de Santa María de Villamayor
(Piñola, Asturias), centro cultural.
Siglo XI.
ábside con cuatro absidiolos
Iglesia de Santa María de Azogue. Benavente (Zamora).
Siglo XII.
testero simple
Santa Leocadia. Helguera (Molledo, Cantabria).
Siglo X.
testero triconque uniforme
Santiago del Burgo. Zamora. Siglo XII.
ábside triconque mixto
Iglesia de Santa Coloma. Albendiego (Guadalajara).
Siglo XIII.
testero mixto
Iglesia de Santa María. Artíes (valle de Arán, Lérida).
Siglo XII.
ábside gótico tricónquido
Iglesia del convento de Santo Domingo.
Ribadavia (Orense). Siglo XIII.
ábside policónquido escalonado mixto
Iglesia del monasterio cisterciense de Sta. María de
Armenteira. Meis (Pontevedra). Siglo XII.♣ (clica encima de las imágenes
- absidiolos
o absidiola (en singular: absidiolo)
En la cabecera de un templo, ábsides laterales de igual o menor flecha que el ábside central, al que se adhieren o rodean en número generalmente par, y de luz por lo común más reducida. En su interior cobijan casi siempre una capilla; con frecuencia, sin embargo, alguno de ellos aloja la pila (3) bautismal. Aunque para las cabeceras planas preferimos utilizar el término testero, no es infrecuente que, a falta de mejor nombre, también nosotros usemos el de absidiolos para referirnos a los cubos (2) que a veces las acompañan.
En la arquitectura románica abunda sobre todo la cabecera triconque o tricónquide, formada por un ábside principal y dos absidiolos o un testero triple. En cabeceras más complejas los ábsides y absidiolos se multiplican y se disponen escalonadamente, combinándose incluso con testeros que los alojan en su seno.
En las plantas de cruz latina es frecuente que todos o alguno de los absidiolos formen parte de los brazos del transepto.
Ver también este artículo.
Cabecera policónquida del M.º de Moreruela.
La Granja de Moreruela (Zamora). Siglo XII.
Interior de la cabecera de la iglesia del
monasterio de Moreruela. La Granja de
Moreruela (Zamora). Siglo XII.
Cabecera triconque de la iglesia de San Martín.
Frómista (Palencia). Siglo XI.
Interior de la cabecera poliabsidial (semicircular
por dentro y poligonal por fuera) de la basílica
del Salvador. Burriana (Castellón). Siglo XIII.
Cabecera pentabsidial. Iglesia de Santa María.
Cambre (La Coruña). Siglo XII.
Cabecera pentacónquide mixta. Iglesia de Santa
María. Monasterio cisterciense de Valbuena
de Duero (Valladolid). Siglo XII.♣ (clica encima de las imágenes)
- abujardado
o apomazado o aclarado
Efecto rugoso y homogéneo, de 1 a 3 mm de profundidad, que produce la bujarda sobre la superficie de un sillar al percutir sobre él. Se utiliza en fachadas para ‘aclarar’ el tono general de la piedra, y en suelos para hacerlos antideslizantes.
después y antes del abujardado
sistema mecánico de abujardado
muestra de distintos tonos de ‘aclarado’
♣ (clica encima de las imágenes)
Última actualización: 19 de agosto de 2019